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  • 市场价格:9
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  • 商品编码:37809338409
  • 商品分类:慧炬
  • 商品所在地:浙江 杭州
  • 商品来源:天猫
  • 发布时间:2018-08-28 07:03:35
商品详细信息 -

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基本信息:
商品名称:佛门故事(感应篇)/慧炬文库开本:2
作者:夏广兴|主编:夏金华//何锡蓉页数:
定价:18出版时间:2012-01-01
ISBN号:9787807459781 印刷时间:2012-01-01
出版社:上海社科院版次:1
商品类型:图书印次:1
目录:
感应一方兴庙宇威灵千里佑黎民(代序)
***辑 持戒免刑善恶分明
济舟戒酒
毁寺受报
左慈有术
还魂诉冤
转经复生
国师智颉
法安伏虎
道仙祈雨
智严驭鬼
自足和尚
鸣钟解脱
清虚求泉
夜光遭报
义鼋报恩
神僧显圣
佛祖劝善
未卜先知
母子连心
心想事成
法网难逃
第二辑 执持名号有求必应
鉴空照镜
现世得愿
白刃不伤
冰河红光
梦中读经
父子重逢
虎口逃生
指点迷津
子乔念经
窦傅越狱
神灵相助
观音给力
无钥开锁
贪食白龟
安生变虎
血书祭母
信妇称佛
法衡出家
行船不沉
三刀之师
第三辑 写经诵经无量福报
前善后恶
冥路发愿
素玉诵经
诵经消灾
地狱之行
杨嫒征验
书生写经
豆卢夫人
龙兴寺主
念经治病
四虎护僧
石壁寺僧
姚待写经
田氏复生
信佛托生
坐化而逝
地涌异花
诵经降瑞
唐晏受恩
母子团圆
写经延寿
李琚写经
道悦轶事
僧彻育人
般若报恩
念经有功
云散雨停
第四辑 礼虔诚拜平安有福
高苟起塔
木笼骤失
官复原职
推宅为寺
白狼越河
期不得会
天人诲示
李清苏醒
仲戚归家
王懿得助
华严法界
普贤显圣
观音救难
惠达弘法
法朗修行
第五辑 佛像供养诸瑞示现
夜梦高僧
燃灯奉佛
元寿救亲
安良造像
画像救亲
再生完像
造塔放还
三愿成就
五大金刚
铜像托梦
供像往生
孙皓敬佛
造像善报
瑞像有应
发愿造像
圣僧示现
佛调灵异
儿女如意
佛塔放光
普贤施救
失而复得
舍利显灵
地藏冥王
四大金刚

......

精 彩 页:
晋沙门释法安,庐山僧慧远法师的弟子。义熙末年,阳新县虎患多发。县里有一棵大树,树下筑一神庙,左右居民数百,遭遇老虎而死的每晚就有一二人。法安游历到这个县,天黑的时候,就想投宿在这个村子里。
    老百姓怕虎,早早就把门关了,而且都不认识法安,不肯接待他。法安就径直在树下通夜坐禅。拂晓时,有一只老虎背一个人到这里,扔在树北。
    它看到法安,欣喜若狂,就趴在法安身边。法安为它说法受戒,虎坐地不动,一会儿就离开了。天亮时,村人追寻死者到了树下,看到法安,惊异不已,认为他是神人,所以虎不加害于他。自此以后,虎患便没了,众人都感到奇怪。于是,整个县里的士人都敬信佛法。后想在山壁上画像,得不到空青,想用铜青又得不到铜。到了夜里,梦见一个人到他床前说:“这里有两个铜钟,可取它来用。”天亮时,法安就挖地把它取出来,于是得以成像。
     道仙祈雨 隋蜀部灌口山竹林寺释道仙,本为康居国人,以游走贸易为业,往来于吴蜀,积累了大量珠宝,值十万贯。后到梓州牛头山,恰遇高僧说法,感悟财富之累,于是将它们都沉于江中,投奔灌口山竹林寺出家。当初削发时,对众人誓说:“我不得道,誓不出山。”立志后不与人往来,栖身于野兽之中。打坐入定,一坐五日为期。有客人暗暗到门口,就惊觉而起,与客人交谈。如果无人时,端坐静室,如入虚空之境。有时预告:明天会有客人来,人数若干。形貌衣饰,恰如所言。当时遭遇干旱,百姓惊慌失色,都来请他祈雨。道仙就去龙穴,用杖扣门,唤道:“诸位为何嗜睡?”如他所言而醒,立刻黑云密布,大雨倾盆。隋蜀王秀镇守岷络,民不听命,秀勃然大怒,亲自率兵捉拿。有坚决不从的,就地斩首。道仙听说兵至,旁若无人,端坐诵经。秀到山脚,忽然暴雨如注,一会儿大河涨满,官兵无计,担心失命,纷纷忏悔皈依,远远礼敬道仙。于是乌云忽散,山路清明。秀躬身参拜道仙,一心皈依。道仙为他说法。秀于是诚心祈请道仙到成都。到了静众寺,***加敬重,举城膜拜,号称仙阁梨。到了仁寿年中,返回山寺,亡后也葬于此山。
     智严驭鬼 宋京城枳园寺释智严,西凉州人,年二十出家,以精进***名。曾游历西国,学习禅法。他博通经论,无人能比。从西域返回,取得的经论,未及翻译,到了宋元嘉四年,才与宝云等共同译出。不接受非分之请,靠乞讨自足。道德灵异,显幽皆为叹服。有一见到鬼的人说:“看到西州太社中有鬼交谈,说:‘智严公到了,我们可要回避,此人不可解。’一会儿,智严到了,问了一下姓名,果然是智严。”此人默默记住,暗暗礼遇。
    兰陵有一位叫萧思的,说一刘姓妇人有病,常见鬼来,呼叫可怕。当时就迎接智严来说法。智严到了外堂,妇人便看到群鬼一哄而散。智严进来为妇人说法,病就好了,于是叫全家敬奉五戒。智严清心寡欲,随受随施,年少周游,从不多驻留。他禀性淡泊,不多言说,所以,虽然他有很多善行,世上多不传。智严未出家时,接受五戒,但有触犯。后来出家授具足戒,常常怀疑不守,每每以此为惧。多年禅定而无所得,于是渡海重到天竺,请教众罗汉比丘。罗汉不敢判断,让智严入定,去兜率天宫请教弥勒。后得道而归,无疾而终,时年七十八岁。开始将尸体移到凡僧墓地,但尸重抬不起来,改移到圣墓,则飘然自轻。智严弟子智明、智远从西来告此瑞应,一起返回国外,以此推断智严确实是得道了,只是不知道果深浅罢了。
     白足和尚 魏长安有位叫释昙始的,关中人,自从出家以后,多有灵异事迹。晋孝武帝太元之末,带着经律数十部往还辽东,宣传弘扬佛法,这大概是高丽听闻佛法的开始。义熙初年,返回关中传教。他脚白如面,虽然光脚涉泥水,脚未尝沾泥,天下都称其为“白足和尚”。当时长安人王胡,他的叔叔已死了数年,忽然现形返还家中,带着王胡游遍地狱,遍览各种因果报应事象。王胡告辞返回,叔叔对王胡说:“既然已经知道因果报应不爽,你要好好事奉白足阿练。”王胡访遍众僧,才见到足白于面的,于是就事奉他。后拓跋焘攻克长安,时博陵有一位叫崔浩的,少习左道,嫉恨佛教,为拓跋焘所信任,乃与寇氏天师一道游说拓跋焘,以佛教无益社会为由,劝他废除佛教。拓跋焘听信其言,毁灭佛法,烧劫寺院,斩杀僧众。
    忽一日,有报一道人足白于面者到了宫门,拓跋焘命依军法处置,屡斩不伤。拓跋焘听到大怒,以自己所佩剑斩之,身体亦毫发无损。后拓跋焘命人将其喂虎,虎看到都趴在地上不敢靠近。又试着让天师道人靠近虎槛,虎则吼叫。拓跋焘才知道佛教至高无上,黄老不及。于是请他上殿,顶礼足下,后悔失信。和尚开始为拓跋焘说法,让他辨明因果,拓跋焘大生愧。后拓跋焘因感生疾,崔、寇两人接着也发了恶病。不久拓跋焘亡,其孙继位,于是大弘佛教。P12-15
内容提要:
为了加强宣传,争取信徒,僧俗信众利用小说叙事形式,创作了大量感应小说。这些应验类小说以独特的题材内容,为古代小说史增添了新的品种和色彩,其中有些作品既富于奇异的宗教幻想色彩,又充满现实批判精神,成为出色的宗教文学作品。这些作品广泛流传民间,有利于将佛教善恶果报、地狱轮回的教义渗透到当时广大民众的意识中,有利于吸引广大民众信仰佛教,使得佛教在民间普及。
     《佛门故事·感应篇》收入一百余则广泛流传于民间的短篇故事小品,用简要而又通俗的文字,把佛教中善恶果报的经教理念及感应事迹,用文学的形式表现出来。
     《佛门故事·感应篇》中这些应验类的故事,既富于奇异的宗教幻想色彩,也充满对现实的批判精神。本书由夏广兴***。
    

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