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徐远林从“老子的水”与“庄子的水”中体味道家德性!-梅山道教

作者:admin 2017-06-21

从“老子的水”与“庄子的水”中体味道家德性!-梅山道教官晶华图片



01
“老子的水”:上善若水。水善利万物而不争女皇爱耍诈,处众人之所恶,故几于道。
上善的人好像水一样,水善于滋养万物而不和万物相争,停留在大家厌恶的地方丁祥威,所以这样接近于大道。
“善利万物而不争”,水使万物按需求得以滋润而顺利成长,却不会因为哪一种事物而不去滋养康金利,而哪一种事物多给与一些乡村春光,体现了道家的“齐同慈爱”的德性。
水具有“齐同慈爱”、“不争”、“不求名利”、“顺应自然”、“超然好恶”的德性,是接近于大道的。道家应该都具备这样的德性,这样的道人就可以称得上是“上善”的人了。

02
“庄子的水”:人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。
人们不会在流水面前照看自己,而通常会在静止的水面前照看自己,只有平静的水能够使各种各样的水停息在这里。
面对世事的纷纷扰扰王紫绮,都保有一种“安然”、“泰定”的态度,才不会被世俗扰乱了内心,然后可以安定地处理一切事务,对外界事物的反应会更加迅速,道家修行也是如此素描石膏像。“止水”可以让人们照看,说明它不是浑浊不堪的暗夜心慌慌,而是包含着道家的“清”的德性南宋一统。
“止水”是无欲无求的,它不会因为想要人们过来照看才会表现成这样,而是本来就是这个样子和声大调,你来我是这样求子疏,你不来我也是这样,没有什么欲望和想法石川云子,就像道家一样,不会过分的追求欲望,因为需要的本身就不会很多,所以道家的人相对比较简单。最后一个德性,就是“虚怀能容”,有着可以反映客观的性质,但是并不是只有自己可以用 ,而是可以让外物过来照看,认清他们自己的面貌。
外物过来的时候可能会让“止水”泛起波纹,但是无妨,它总会自然的恢复平静星点龟,可能在这个过程中已经让外物平静了,也就是“止众止”了。这里包含道家的德性主要包括:“安然”、“泰定”、“清”、“公正”、“无求”、“虚怀能容”亡念之扎姆德。

03
小结:现实社会中,我们会遇到各种各样的问题甚至遭遇徐远林,而这里的道家“水”的德性应该会给我们一些启发。比如平时遇到的竞争,能力范围之外的不妨适当采取“不争”的态度杀生丸壁纸,把它看做是一种更优选项的匹配、资源的更优分配和利用,而不必太过于执着,甚至运用恶性竞争的方式,以免滋生更多的不利影响猫肉的功效。
又或者面对外界的物欲横流和钱权诱惑花大脚,可以“不求名利”,把持住“航行的船舵”,在满足自己基本的物质生活,钱景峰然后可以赡养父母,养妻育儿,就可以了。
更多的实例留待朋友们自己去体会开发吧,希望大家在道家的经典当中找到一些更积极并有效的,适用于现实生活的方法和态度。